真是博大精深啊，净土法门作为佛陀的一代时教！
此心作佛，此心是佛，就是直指人心的禅宗，也比不上它的奇特。
即念念佛，即念成佛；历史上多少人有修有证，更加仰慕它的高妙。
广收上，中，下根，统摄律，教，禅，宗。
如时雨之润物，如大海之纳川。
偏圆顿渐一切法，无不从此法界流。
大小权实一切行，无不还归此法界。
不断惑业，得预补处。
即此一生，圆满菩提。
如春雨那样滋润万物，像大海那样接纳百川。
偏，圆，顿，渐一切法，无不从此法界流；大，小，权，实一切行，无不还归此法界。
不必断除惑业，就可以得补佛位；即此一生，圆满菩提。
九界众生离是门，上不能圆成佛道。
十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。
是以华严海众，尽遵十大愿王。
法华一称，悉证诸法实相。
九界众生离此法门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法门，下不能普利众生。
因此，华严会上所集会的大众，全部遵从普贤菩萨十大愿王，发愿往生极乐世界；《法华经》说“一称南无佛，皆已成佛道”
，都可以证得诸法实相。
最胜方便之行，马鸣示于起信。
易行疾至之道，龙树阐于婆沙。
释迦后身之智者，说十疑论而专志西方。
弥陀示现之永明，着四料简而终身念佛。
马鸣菩萨在《起信论》中开示，净土法门是最胜方便之行；龙树菩萨在他的论着《婆沙》中阐述，净土法门是易行速归之道；释迦佛后身的智者大师，说《十疑论》而专志西方；阿弥陀佛示现的永明大师，着《四料简》而终身念佛。
汇三乘五性，总证真常。
导上圣下凡，同登彼岸。
故得九界咸归，十方共赞，千经并阐，万论均宣。
汇集声闻、缘觉、菩萨三乘；定性声闻、定性缘觉、定性菩萨、不定种性、无种性这五种种性众生，总的证入真常佛性。
化导上等圣人，下劣凡夫，共同登到极乐彼岸。
所以九法界众生都归向极乐世界，十方诸佛共同赞叹弥陀净土，千部经典一并阐扬，万部论书都在宣扬。
诚可谓一代时教之极谈，一乘无上之大教也。
不植德本，历劫难逢。
既获见闻，当勤修习。
（不慧）生值末世，幸遇斯门。
愧无自利利他之力，颇有己立立人之心。
欲令贵贱智愚，僧俗男女，回客途以归本国，舍秽土而生莲邦。
确实可以说是一代时教的极谈，一乘无上的大教啊！
如果没有培植善根，则经历多少劫难也难以遇到；既然已经遇到了净土法门，就应当勤奋精进地去修习它！
我出生在末法之世，有幸遇到这个法门。
惭愧自己没有自利利他的力量，有想要自己成就而成就他人之心。
想要使无论富贵、贫贱、智人、愚人；僧、俗、男、女，回转娑婆客途而还归极乐本国，舍弃五浊秽土而求生极乐莲邦。
因绘极乐世界依正庄严图，明示净境，用生信向。
傍书念佛起止仪，及十念法门，令随分随力，逐日修持。
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