一天，有一位上座法师，他长久以来参究禅宗，兼带通达教典义理，眼光高傲看空四海，誓愿证得究竟一乘佛法。
于是他仿效善财童子，普遍参访各地善知识，后来来到红螺山，到我所住的房间拜访我。
当时，我正好因为《＜佛说阿弥陀经＞要解》文句深邃、义理奥妙，初学佛法的人研习不太方便。
于是便想搜辑天台宗的教典，逐句逐条地着钞解释，以使初学佛法的人，易于进一步了解和修学净土法门，我并不敢仿效古代大德一样宏扬阐释佛道的妙意，只是想让此书作为后学之人进入殊胜佛法的因缘而已。
我非常高兴这位禅师前来，于是赠送他一本《＜佛说阿弥陀经＞要解》，并且告诉他我想着钞解释《要解》的意思。
上座因谓余曰，要解一书，吾昔曾一视之。
见其词曰，华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。
若此者不胜枚举。
直是抑遏宗教，过赞净土。
谤正法轮，疑误众生。
不意蕅益大师，以千古稀有之学识，不即直指人心，宏扬止观。
反着斯解，以为愚夫愚妇之护身符。
俾举世缁素，守一法以弃万行，取蹄涔以舍巨海。
同入迷途，永背觉路。
断灭佛种，罪过弥天矣。
欲报佛恩者，当即毁灭令尽，又何堪着钞，以助其流通耶。
愤心厉气，若对雠仇。
这位参禅的上座法师因此告诉我说：“《弥陀要解》这一本书，我曾经看过一次，见书中说：‘《华严经》深奥的妙藏，《法华经》不可思议的秘义精髓，乃至一切诸佛的心法精要，以及菩萨修习万行的指南，都不超出这部《阿弥陀经》。
’要解这本书中像这样的语句实在不胜枚举，简直是贬斥禅宗、教下，过度赞叹净土法门，毁谤佛陀的正法轮，迷惑耽误一切众生。
没想到蕅益大师，以其千古稀有的学问知识，不能够即于当下直指人心，宏扬阐明大乘止观，反而着这样的《要解》，成为念佛愚夫愚妇的护身符。
使得全世界的出家在家之人，枯守一法而弃舍其他的万般修行，执取牛蹄足迹中残留的一点雨水而舍弃了巨大的海水。
一同进入迷惑之途，永远背离正觉之路，断除消灭佛陀之种性，罪过弥天了！
如果是想要报答释迦牟尼佛的恩德的人，应当要立即将这本书焚毁消灭干净。
又怎能再着钞解释它，以助长其邪见流通呢？”
这位禅者显得内心愤慨而声色俱厉，就好像面对深仇大恨的敌人一样。
余俟其气平，徐谓之曰，汝以蕅益此解，为罪过薮者。
但知其末流，而不知其本源。
是逐块之痴犬，非择乳之鹅王也。
须知其过，实不在于蕅益此解。
在于释迦，弥陀，及十方诸佛。
与净土三经，及华严，法华，诸大乘经。
文殊，普贤，马鸣，龙树，智者，善导，清凉，永明等，诸大菩萨祖师也。
我等他怒气稍微平复以后，缓缓地告诉他说：“你以为蕅益大师的《弥陀要解》，是罪恶过失的根源，可见你只是知道它的末流，而不知道它的本源啊。
真是追逐石块的愚痴之犬，而不是抉择水中之乳的鹅王。
你必须知道其所谓的过失，实际并不在蕅益大师这一个《要解》，而是在于释迦牟尼佛、阿弥陀佛和十方的诸佛。
以及净土三经，和《华严经》、《法华经》等诸大乘经典。
更加上文殊、普贤、马鸣、龙树、智者、善导、清凉、永明等诸大菩萨和大祖师啊。
汝若能为大法王，正治其罪，庶汝之所言，举世奉行矣。
否则即是山野愚民，妄称皇帝，自制法律，背叛王章，不旋踵而灭门诛族矣。
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