《净土十要》，是蕅益大师用他的金刚法眼，在阐扬净土的各类书籍中，选择其中契理契机，阐述完备到极点，无法复加的精品文章汇集而成。
第一，《弥陀要解》是蕅益大师自己的注解。
文义渊深但又不难透彻理解，义理圆融且直捷，全归一心之妙用。
微妙得无以复加，应当时常研究阅读。
至于后之九种，莫不理圆词妙，深契时机。
虽未必一一全能了然，然一经翻阅，如服仙丹。
久之久之，即凡质而成仙体矣（此是譬喻法门之妙，不可错会谓令成仙）。
至于后面的九种，没有不是理圆词妙，深契时机。
虽然未必能够一一全部了然明白，然而一经翻阅，如同服下仙丹。
久而久之，以凡夫的资质而转化成仙人的智体了（这是譬喻法门之妙，不可以错会，认为是令我们成仙）。
净土圣贤录，历载弥陀因中行愿，果上功德。
及观音，势至，文殊，普贤，马鸣，龙树，诸菩萨，自行化他之事。
次及远公，智者，暨清初诸大祖师善知识往生事迹。
及比丘尼王臣士庶妇女恶人，畜生，念佛往生之事。
《净土圣贤录》详细记载了阿弥陀佛因地中的行愿，果上的功德。
以及观世音菩萨，大势至菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，马鸣菩萨，龙树等诸菩萨，自行化他的事迹。
其次涉及慧远大师，智者大师，以及清朝初年的诸位大祖师，善知识，往生的事迹。
以及比丘尼、国王、大臣、士人百姓、妇女、恶人，畜生，念佛往生的事迹。
又复采其言论之切要者，并录传中，俾阅者取法有地，致疑无由。
以古为师，力修净业。
较参叩知识，更加真切矣。
又采摘他们言论当中，比较切要的部分，一并录在传记中，使得阅读的人，效法古人有参照的对象，致使怀疑无从生起。
以古人为师，努力修习净业。
比到处参访叩拜善知识，利益更加真切啊！
龙舒净土文，断疑起信，修持法门，分门别类，缕析条陈。
为导引初机之第一奇书。
若欲普利一切，不可不从此以入手。
此上三种，及无量寿经疏，观经四帖疏，共五种，前已为福严师说，令请而邮寄，不知已请得否。
《龙舒净土文》令人断疑起信，将修持的各种法门，进行分门别类，详细分析，逐条陈述。
是导引初机的第一奇书。
如果想要普利一切众生，不可以不从这部书来入手。
以上三种书，以及《无量寿经疏》，《观经四帖疏》，一共五种，前面已经跟福严师说过，令他请书并邮寄给你，不知道已经请到没有？
若无，当寄回音，即为邮寄。
有此诸书，净土众义，可以备知。
纵不遍阅群经，有何所欠。
倘不知净土法门，纵令深入经藏，彻悟自心。
欲了生死，尚不知经几何大劫，方能满其所愿。
如果没有，应当寄来回信，可为邮寄。
有了这些书，净土宗的众多义理，可以完备了知。
纵然不遍阅群经，有什么欠缺呢？倘若不知道净土法门，纵然让他深入经藏，彻悟自心。
想了生死，还不知道要经过几大劫，才能满他所愿。
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