这就是《楞严经》所讲的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，甚至求大涅盘得大涅盘。
大涅盘就是指如来究竟的果德。
如果要讨论到如来出世的本来用心，以及这些经典所发挥的能力和作用，其实就是想让一切众生当下证得大涅盘。
但是因为众生心志愿力狭隘低劣，以及他们的至诚心还没有发挥到极点，因此不能直接契入大涅盘的境界。
所以佛陀随顺众生的行持和心意，来满足众生的愿望。
倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。
获契经之全益，畅如来之本怀矣。
譬如一雨普润，卉木同荣。
大根则拂云以蔽日。
小根则长寸而增分。
假如有宿世根器深厚的人，受持读诵这些尊贵的经典，顿时明了自性，彻证万法唯心，破除烦恼迷惑而直接趣向无上菩提，圆满福德智慧而快速成就无上觉道。
获得经典的全部利益，这样就能使释迦如来出世的本怀得以舒畅啊。
这些尊贵的经典，就像雨水普遍滋润大地一样，小草和大树都能因此而茂密繁盛，欣欣向荣。
大根的树木则高耸入云，遮蔽烈日，小根的花草也能成长一寸、增高一分。
道本唯一真如，益随心而胜劣。
然善根苟种，佛果终成。
纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。
闻涂毒鼓，远近皆丧。
食少金刚，决定不消。
先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
佛道原本就是唯一的真如，所得利益却随着众生的心量而有胜劣的差异。
然而善根已经种植，那么佛果终究是可以成就的。
众生即使不能马上获得巨大的利益，将来也必定会因曾经读诵经典，而得以了生脱死。
就像听闻到涂毒鼓的声音，不论远近，所有的人都会丧失性命；又像吃了金刚沙，就算再少，也决定不会消化。
先利用众生的欲望来吸引利益他们，然后让他们证入佛陀的智慧，这就是受持佛经的利益啊！
竭诚方获实益论
谚云，下人不深，不得其真。
此言虽小，可以喻大。
夫世间大而经术文章，小而一才一艺。
若欲妙义入神，传薪得髓，艺超侪伍，名传古今。
而不专心致志，竭诚尽敬，其可得乎。
故管子曰，思之思之，又重思之。
思之不得，鬼神其将通之。
非鬼神之与通，乃精诚之极也。
谚语说：“对人低下谦恭的程度不够真切，则不能得到其真实利益。”
这句话虽然短小，却是寓意广大。
人世间，大到经学道术文章，小到一个才能、一种技艺。
若想要妙义入神，传得薪火得精髓，艺超侪伍，名传古今。
如果不专心致志，竭尽诚心，尽其恭敬，怎么能够得到呢？所以管子说：“思之思之，又重思之！
思之不得，鬼神其将通之。”
其实，并不是鬼神令人通达，而是因其精诚达到极处而使之通达啊。
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