以下是马王堆帛书版《道德经》的部分内容分享：
第一章：
道可道也，非恒道也。
名可名也，非恒名也。
无名万物之始也，有名万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼。
两者同出，异名同谓。
玄之又玄，众妙之门。
第二章：
天下皆知美之为美，恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。
有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随也。
是以圣人居无为之事，行不言之教。
万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。
第三章：
不上贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知无欲也。
使夫知不敢弗为而已，则无不治矣。
第八章：
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，予善天，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
第十四章：
视之而弗见，名之曰微。
听之而弗闻，名之曰希。
捪之而弗得，名之曰夷。
三者不可致诘，故混而为一。
一者，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
帛书版《道德经》与传世本在一些字词和章节顺序上存在差异，这些差异也引起了学界的广泛讨论和研究，对于更深入理解老子的思想提供了新的视角和参考。
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帛书版《道德经》和传世本《道德经》存在诸多差异，主要体现在以下方面：
?篇章结构：
?帛书版：分为《德经》和《道经》两篇，且《德经》在前，《道经》在后。
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